人们对《蜗居》依然有着强烈的兴趣，因为它很现实，很生活。有一个片段，海萍为了攒钱买房，天天给苏淳吃挂面，苏淳终于受不了了，他说我强烈要求不吃挂面了，我要吃方便面。海萍一听笑了，观众的心碎了，难免会想到贫贱夫妻百事哀。这两年经济危机了，据说要反弹，但工资没涨，房价依然上涨着，很多荷尔蒙依然旺盛的80后小夫妻们，欣然忍耐着居无定所，依然会晒甜蜜、晒蜗居，同时也晒清贫。前一阵一组“清贫小家，简单的幸福”的照片在网络上广为流传，在拥挤而破旧的出租房内，两人已经度过了一周年结婚纪念日。网友们纷纷跟帖送去了祝福，希望这对年轻的小夫妻能够恩爱到老，更多人虽然没有动手跟帖，心还是动了一下。爱情是奢侈品，对谁都是一样的，即使你住别墅开卡宴也未必能有小夫妻这份浪漫情怀。

有个女朋友，自打毕业留在北京十年来，她一直住在租的房子里，从西直门到朝阳公园，再到亚运村、石佛营，每一处房子里都装载过她的爱情故事，记录着她的情感经历。她总说自己相信爱情，有爱就足够幸福，裸婚的冲动也不止一次。8年前，她给第一个男友取名“黑漆板凳”，是英文“丈夫”的谐音。他们开始在西直门的一套一居室的出租房里生活，两人的钱放在一起用，不分彼此，是典型的兄妹开荒模式小家庭。虽然生活甜蜜，但是不知何时房东一个电话，你就要收拾好衣物另寻它处了。她至今还记得他们两个人流落街头的场景，“板凳”先把她和一部分生活用品托付给一个女性朋友，之后拖着一个大箱子去火车站过夜，那个分离的夜晚是他们有生以来最漫长的一夜。她对“板凳”的感情非同一般，至今她的文章里还时常会闪烁着他的影子。但是对爱情的信仰与对裸婚的期待并没有给她带来圆满的结局，物质的匮乏没有影响他们，其他女孩儿的介入却阻止了他们的裸婚，事发后“板凳”曾请求她的原谅，但是一切已无可挽回。在她看来，“裸婚”是对女人爱的检验，而诱惑则是对男人爱的检验，显然他没有通过测试，她只有收回她的爱。

所以裸婚可以很幸福，像网络上的80后小夫妻那样，而有过冲动最终失望的姑娘们，自然就会想到房子可带来的保障了。可能那句话是对的，女人有家才是嫁，就算爱情没了，身体还有地方放。“裸婚”只是一种形式，它不能代言爱情，也不能代表幸福，它更像是一种无奈，不过裸婚之后依然有爱情，依然有幸福，实在该得到大家的祝福。

观点碰撞

观点一：没有物质保障，对于一个女人来说是最不能接受的事。女人早晚会年老色衰，爱情从来都有期限。我认为《蜗居》中的小贝，作为一个男人，不能给海藻幸福，这种男人就是社会的渣滓，即使海藻勉强和他在一起也不会幸福，这种人在这样的社会竞争中早晚被淘汰，所以被戴了绿帽子也是活该。所以我说小贝是最无耻、最自私，最不可原谅的人，因为他自己定位错了，没实力的男人是不配拥有美丽的海藻的。

观点二：裸婚，我觉得挺好的，虽然经历起来比较残酷，听起来比较浪漫。一个人在最孤独的时候，两手空空，一无所有，有另一个人陪着，走向明天的新世界，多浪漫的事啊。所以，我认为，裸婚是物欲时代最纯粹的情感狂欢，最纯朴的婚姻物语。因为物质被剥离了，对方对你所有的引力，就是来自你这个人，而不是你身边那些强大的物质。但我所说的前提是那些自愿选择裸婚的人，为了结婚而结婚，不得已而裸婚的人不在此列。

观点三：我觉得，95%以上的女人，在开始的时候，都是有裸婚的冲动的，问题是，经过几次冲动后，虽然引力都打这个男人那儿来，但这个男人实在不可靠，哈哈，于是，观念就慢慢转变了，所以，你得承认，裸婚其实是95%女孩都曾有的浪漫勇气，最后只有5%的人实施了，保持了当初那么淳朴的想法。所以，只能说是淳朴，物质年代里的淳朴婚姻物语。

观点四：据说60%的男人都赞成裸婚，而大部分女人都觉得这绝对不靠谱。男人大多想到的是自己的压力，如果有姑娘不求房车，愿意相伴，那么捉襟见肘的青春会过得相对从容些、快乐些。女人大多想的是未来，并不是说她们自私，毕竟女人的好时光要比男人的早了10年，而且想到后代的成长环境等问题，裸婚就更加不被看好了。

前辈启示录

一波三折型裸婚--司马相如与卓文君

司马相如本来是个有才华的穷小子，因一曲《凤求凰》赢得了“巴蜀第一美女”卓文君的心，但卓文君父亲不同意，两人裸婚私奔，日子清苦而甜蜜，后卓父心疼女儿，给了他们一笔钱。司马相如婚后进入上升期，汉武帝下诏将其召入宫内，两人暂别，五年后，卓文君终于盼来一封家书，却写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她无“意”。悲愤之中，卓文君用这数字写了一封回信：“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨……”司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，觉得对不起妻子，最终把文君接到长安。