如果不把第三者现象、二奶问题和这个国家的权力结构放在一起考察，那是极其局部和片段的"偶然"。美丽的邂逅或迟到的灵魂伴侣需要的是双方独立的人格，那完全是另外一个议题，诸如美国传奇的新闻人李普曼中年时遭遇迟到的爱情，如海德格尔遭遇伟岸得一望无垠的阿伦特，那是人性的一场较量，是灵魂深处的撞击，呈现的是生命的开阔性和无限可能。

而当下的"中国式第三者"现象则有其显著的"中国特色"。将形形色色的"第三者"植入权力和利益格局当中，得出的结论显然并不仅仅是一场性别战争的问题。诸多充当第三者的女性，本身与这个体制同构，她们只不过是下一个层级的媾和者，往上追溯一级，便是她们所依附的男性及其背后的权力系统。女性在这场利益博弈当中充当的角色，与男性在向权力献媚而获得实惠方面，本质上并无人格的高下之分，甚至也难以分出施害者和受害者身份来。他们捆绑成为一个利益共同体，在诸多场合和条件下，诉求是高度一致的，但是，一旦分赃不均或欲壑难填的矛盾爆发，处于利益格局下端位置的女性一方，便以受害者身份跳出来维权了。这一类女性，已经形成了一种具有显著象征意义的"第三者人格"特质，她们依附于男性生存，进行自我人格的矮化，将自身的年轻貌美条件对象化和宠物化，以此明码标价或暗度陈仓。

"第三者人格"特征不仅适用于形容女性作为弱者的堕落，同样的，它也适用于形容她们所依附的那些男性，那些依附于权力的男性，人格结构与"第三者女性"并无二致，他们急于贩卖自己的良知，换取权贵利益集团中或大或小的份额，他们互相之间采取的恶性竞争手法之低劣，和二奶三奶争宠的桥段何其相似！