星象学的发展

大约距今4500-6000年，也就是从三皇五帝到尧、舜、禹时期，中国天文学己有了一些发展，古籍中己有了简略的记载，虽不太确切但还是有一定的真实性的，因其中有些记载己被考古发现所证实。

从黄帝到尧、舜、禹时期，正是原始社会的晚期，人类文明还处在初级阶段.对自然界的认识较为蒙昧，特别是对“天”与人之间的关系更是茫然。但不管认识是否正确，毕竟要有一种认识。当时人们把“天”和人及社会看作是紧密联系的一个整体，即所谓“天人合一”，的理论。认为“天”是有意志的，天与人之间的关系只能是天是主导的，而人则是从属的，人的行为是要符合天意的。在这种思想的指导下，人们每做一件事都要考虑是否符合天意。如能符合，做事能成，若不符合，会受到天的惩罚。因人们多是趋利避害的，所以在做一件事，特别是重大的事之前要做一番预测。他们相信，通过占卜可以得到天的信息。占卜的形式是多种多样的，通过星象占卜是其形式之一。这就是星象学。它产生于日常生活的需要。

当然，预测某一事物的发展、变化，占卜并不是唯一的方法，可通过逻辑分析的方法。但这是现代人的方法，而原始人尚缺乏必要的科技知识，在他们的思维中还不能运用逻辑分析，也只能采用占卜的办法，这实在是顺理成章的事情。

这一时期，占卜盛行，作为占卜中一种的星占，更是倍受重视，从而有了专门的天文机构，既从事星占，又从事历法。河南省商丘市的火星台就是这样的机构，我们可称它是我国最古老的天文台，也是我国最重要的文化遗址。

火星台是中国的一处重要的天文遗址，在它身上蕴含着极高的文物价值。从时代上讲，它是5000年前的天文观测地点，是中国天文学的发祥地。众所周知，中华民族有5000年的文明史，文明的发样地在黄河流域的中原地带的广阔地区，而火星台恰好在现今的河南省商丘市，地位更显得突出.

依据现在世界公认的观点:“天文学的发祥地就是文明的发祥地”。那么，可称火星台是中华文明的发祥地。

对日月星辰的崇拜及祭祀，也是属星占的范畴。祭日活动，始于原始社会晚期，到了三代，只有统治者才有资格祭日，并成了统治者的政要之一。祭日的仪式很隆重，由天子主祭，公卿百官陪祭。通过祭日以祈求社会安定、五谷丰登。这一习俗一直延续到明、清。现在北京朝阳门外的日坛就是清代皇帝祭日的场所。如果发生日食，则认为是不祥之兆。日食象征天子失德，政令有误。这时统治者应自责，修德，改变政令，使之符合民意，顺应天道。而民众对待日食，由于受星占的影响，一般都有恐惧心理。《尚书。脱征》中对仲康时发生的那次日食的描述很是生动:当日食发生时，人们不知所措，一片慌乱，以致触怒了统治者，认为天文官员没能预报，是失职行为，而将其杀掉。这种对日食的恐惧心理，在人们的心目中存在了几千年，从中也就反映出了星占对社会的影响。